韶关私家侦探哪家好-綦国瑞：用思想情感再造环境，简谈创造散文意境之法？
用思想情感再造环境——简谈如何创造散文的意境
綦国瑞
在中国，评判一篇散文写的好坏，常常要看是否有意境。
什么叫作意境？简单来说，意境就是生活景象和内心感受的结合；是作者用情感重塑的环境，也是各种象征的总和。从更学术的角度讲，散文的意境就是作者的主观感受和所描写的客观景物、生活场景相互融合，最终体现在作品里的一种艺术效果，它能让读者进入充满想象的境界。这代表了古典散文的极致水准，杨朔、刘白羽等名家在此领域造诣深厚。
杨朔的散文文笔十分优美，他的作品曾对众多人产生过作用，即便现在的人们对他的文章持有不同看法，但文中所描绘的境界应当相当有代表性，比如《雪浪花》这篇文章的开头部分是：秋季八月，气候格外清新，我时常喜欢坐在海边岩石上，观赏海潮的起落，云彩的聚散，每当月轮圆满之时，正值海潮汹涌之际望见那辽阔无垠的海洋上，波涛汹涌，浪峰一个比一个高韶关私家侦探哪家好-綦国瑞：用思想情感再造环境，简谈创造散文意境之法？，击打在岸边岩石处，瞬间掀起数米高的浪花，猛烈拍打着海岸的石头。那些岩石布满了各种凹凸不平的纹理，坑洼起伏的，仿佛是一团柔软的面粉，不知被什么人塑造成这般奇特的形状。
文章的收尾呈现着这样的景象：西边天空正展开一片灿烂的金色云霞，将老泰山的面容映照得通红。老人收好磨刀石，放进独轮车中韶关侦探事务所，向我告辞，推着车前行几步，随即停了下来，弯腰从路旁摘下一支野菊花，插在车把上，然后才缓缓地推动车子，最终消失在炽热的霞光之中。他离开了，他在海边对几位姑娘所说的那些话，却一直萦绕在我的心头。我认为，老泰山犹如一朵水花，众多水花汇聚，构成了这个时代的大潮，汹涌澎湃，早已将往昔的河山改头换面，正全心全意地建设着百姓的国家。
海边常见的景象有那些凹凸不平的石头，还有连绵不绝的海浪持续不断地拍打它们。然而，经过杨朔的内心体验和深入思考，这些景象就转化成了开篇的文字，这段简短的文字借助几个具体的画面，比如在石头上坐着观赏云彩聚散、潮水起落、掀起几米高的浪花、摆弄出各种奇特的形状等，就描绘出了一个深秋时节令人心驰神往的海浪轻抚石头的氛围。
秋日，黄昏的海风应当颇为寒冷，需要裹紧衣物。然而，由于他对社会主义怀有炽热情感，对老泰山怀有崇敬之心，加上他对当时情景的体会、思绪、构想，便营造出了海边、暮色中，“老泰山”驾车载着野菊闯入霞光里的诗意画面。
明白了意境是作者借助情感构思出的人工场景，是各种形象的总和，那么又该如何营造出意境呢？
创作者需体会外界激发情绪，审视外界引发思考，借助领悟力、联系能力、构想能力，施展写作技巧，方能营造出富有情感深度和思维强度的氛围。
沈从文先生的《市集》散文中，开头的几段是这样写的：
细密的雨丝，在天气尚未剧变将要下雪还未到的时候，依旧断断续续地飘落着。一个偏僻的小镇，坐落在高耸陡峭的山麓下，前方有一条河流，被薄雾般的雨帘般景象笼罩着。
这个时节的三八集市照常热闹，乡下人纷纷涌来，有精打细算的小农户，有进城卖鸡的小商贩，还有那些头戴花巾耳系大环、神采飞扬的苗族女子，以及一些穿着灰色制服、口称来维持秩序却令人厌烦的差役，和那些脚蹬高筒皮靴的团防头目，他们都是从周边村落赶来交易。这些人走路时草鞋底沾满了黄泥，来到集市上又从大坪坝的灰浊泥地里带走不少。进进出出，人数难以清点清楚。然而，似乎没有一个人会傻傻地去数一数。
要是你在别的地方远远地听着，那种嘈杂的波动，你会误以为是海浪拍打的声音。
沈先生的这段文字展现了湘西山乡的集市景象，位于山坳之中，小河之畔，笼罩在氤氲的雨雾之中，热闹非凡。各种各样的人络绎不绝地赶集，喧闹声此起彼伏。通过这些描写，我们体会到了集市的独特魅力，它不仅让我们看到了熙熙攘攘、生机勃勃的场面，更让我们身临其境地感受到了那种特有的氛围，这就是意境所在。
徐志摩在评论沈从文的这篇文章时，曾这样阐述观点：这真是一幅多么优美又充满生气的乡村景象啊。作者仿佛在梦中驾驶着一叶小舟，在微波荡漾的河流上漫游，每处都留下了印记，却又每处都未曾留下痕迹。这样的作品并非是写出来的，而是构思出来的。请大家特别留意，不是“写出来”的，而是“构思出来”的，这句话其实点明了一个关键的写作方法。
这种“构思”，实际上是创作者内心激荡、灵感的迸发和体悟的凝结。你仔细观察一下，沈从文笔下哪个字句不蕴含着真挚的情感和体验呢。
在这方面，我也有一点实践。我对西湖情有独钟，总找机会去那里游览，某年深秋时节，我穿着单薄衣衫，租了条小船游湖，行至三潭印月附近时，天突然下起倾盆大雨，船上没有遮蔽之处，冰冷的雨水直冲下来，寒气逼人，牙齿不由自主地打颤，想要停下也停不了，环顾四周，只见白茫茫一片水域，真是喊天天不应，叫地地不灵，初次尝到了受冻的苦楚。确实如此，我依然对苏堤的景致十分着迷，接着创作了篇名为《东坡与苏堤》的文章，里面包含这样一番话：
瞧，苏堤从岳王庙开端，从容地向南延伸，抵达南屏山终止，在西湖中勾勒出一条奇妙的长线，将湖面优雅地分为两个部分。堤岸两侧，树木葱郁，随风摇曳，宛若波浪起伏。花朵鲜艳，轻轻摆动，仿佛锦绣铺展。还有松鼠拖着尾巴，用小眼睛望着四周，在树枝间跳跃，好像在热情欢迎参观者。只要有人在堤上悠闲行走，总会情不自禁地，或是在跨越彩虹，或是在东边湖面，或是在紧贴堤岸，或是在眺望群山，或是在凝视波澜，或是在波光粼粼的小桥边停顿片刻。此刻，西湖和里西湖的水快乐地朝你涌来，最先抵达的一群，撞击到护堤的石头，发出啪啪的声响，如同少女清脆的笑声。各处的绿意向你涌动，打开你的双唇，穿过你的喉咙，充满你的心房。朝东望去，西湖里面，小瀛州、阮墩、湖心亭宛若三颗宝珠，熠熠生辉，又似三片碧玉漂在清波之中。朝西看去，里西湖那边，水汽弥漫辽阔，曲院感受着风，花港里鱼儿欢快游动，青翠树木配着红色屋檐，景色极富韵味。远远望去，西部的三天笠、中天笠、上天笠、南高峰，环绕着山峰挺立，仿佛波浪汹涌，将浓郁的绿色一直涌向天空；南部的南屏山、吴山并肩而立，在西湖南边形成了一道绿色的屏障，雷峰位于两山之间，处在西湖的南面，新近建成的雷峰塔，坐落在山顶，被夕阳笼罩，浑身呈现出金黄色，显得既高耸又不失秀丽，既雄伟又带有圆润，可以说是模仿古人又超越了古人；然后把视线转向东方，红色的屋顶像云彩一样密集，高大的楼房像树林一样众多，一座现代化的城市展现在眼前。
仔细体会一下，这段文字是否富有韵味呢？这是需要用心体会的文字，是“构思”出来的。它既包含了我对西湖的真挚情感，也体现了我对西湖之美的深刻认识，这样的氛围不同于滂沱大雨的景象，它是我借助情感和想法“构思”出的独特境界。此后这篇文章在国家级副刊评选中获得了荣誉。
其次，借助丰富的象征物营造出令人动容的审美境界。象征物是现实事物经过创作者特殊情感体验而形成的一种艺术表现。
若将意境视作一个整体，那么意象便是其中的各个组成部分，这些细小的单元共同构成了这个整体。
我的感受是，要营造意境，必须先挑选恰当的象征物，然而在创作过程中不能是客观的记录，那些被记录在纸上的象征物蕴含着创作者的情感、观念、气息和心血，它们是源自内心的感悟，是经过深思熟虑形成的。
我们还是来看沈老先生的那篇文章。
这里面有：细密的雨丝，在天气尚未剧变雪意未生的阶段，依旧断断续续地飘洒着。
如烟如雾雨丝，织成的帘幕一起把它蒙罩着了。
花幞头大耳环丰姿隽爽的苗姑娘
穿高统子老牛皮靴的团总
他们途中用草鞋帮子搬运了许多黄泥到集市上，又从场地中央的平坦区域带回许多灰蒙蒙的浑浊泥土。
这难道不都是些明确的形象吗。由此看来，意境在某种层面上能够看作是许多形象的总和。在具体创作时，必须把握住代表性的形象，才能形成情景相融的艺术境界感情文章，必须让读者看到鲜活的物象，才会领悟到作品的深意和韵味。
当然，意念的形成也必须针对一个具体情感和观念的重新塑造，与情境的营造有异曲同工之妙，因此无需再详细说明。
第三，从意境到意蕴。
散文创作中意境被视为顶尖境界，不过文章会随着时代变化，如今人们欣赏散文时，已不再过分重视意境，而是更看重意蕴，这种标准比单纯追求意境又提升了一层。那么，究竟什么是意蕴呢？打个比方，它就是意境里蕴含的那份情致。艺术内涵往往呈现出多重解读空间，界限不清，意境深远，蕴含着某种思想深度、文学韵味或超凡气度，多数时候难以用语言清晰表达，必须观者不断体会、深入体察，倾注全部精神去发掘和领悟。对艺术内涵的认知，可以从以下角度来把握：首先，艺术内涵在某种程度上，就是艺术创作中所包含的文化底蕴和人文情怀。艺术作品需要通过有限的形式展现出无限的价值，在看似偶然的现象中包含着必然的规律性。这种深层的内涵有时会呈现出多种解释和不确定性。作品的这种丰富意义，并非完全依靠具体形象所表达的主题思想来呈现。
还有人那样进行过阐释，其核心是指文学创作中蕴含的哲学意味。比如作品中流露的情感特质，比如作品所展现出的某种品格风范，比如对人生某种深刻道理的揭示，或者某种核心思想，内涵基本一致。歌德提出“意蕴理论”，将艺术作品分解为三个组成部分：素材基础、内在意义、外在形态；内在意义就是人们在素材中发现的价值观念。深层的内涵与感受并不等同，尽管两者在某些方面存在联系，但内涵更侧重于观念层面、理解层面，而感受则体现创作者的立场，表明他支持什么，抵制什么。
研究深层内涵在于考察文章选取了哪些不同素材，这些素材背后是否隐藏着深层意义，通常关联着素材所蕴含的时代背景、社会状况、文化底蕴、传统习俗、思想观念以及民族性格、时代风貌和人文精神等深层要素。
鲁迅和余秋雨的文化随笔都蕴含着深刻的道理,展现出思想的深刻性、对传统的反思、对人的同情以及观念的独创性。不过他们审视中西方文明的方式和视角存在差异,因此其文化反思的力度、范围和具体呈现也各有不同。
让我们来看一段贾平凹前不久写的《条子沟》开篇的一段文字：
文章起始部分提及一处地名，往镇街西北方向行进五华里，便抵达条子沟，此沟绵延三十华里，内含四个村落，各村落均以单姓为名，村落规模不一，较大者有二十五六户人家，较小者仅存三户居民。
沟口立有一尊石狮，头颅仅及身躯的一半大小，双目又只有头颅的一半，身上斑驳的毛皮已无法辨认，它卧于枯草之中，每逢久旱，若将石狮竖起，天便会降下甘霖。
镇街上的人向来轻视条子沟的人，由于沟里缺少水田，也难以种植棉花，他们每隔几天就到集市上售卖，背着一担柴火，或者扛着一根木头，卖完后就在镇街的饭馆里吃一碗炒米。那些女性，用清水将头发擦拭得油亮，离开沟时在旧衣服外面再穿上一件新衣服，回到沟里时又把新衣服脱下。条子沟的坡地坎地都可以种些豆子，也能栽上几株苞谷，稀饭里放的土豆不用切，而且那里有树木，不用发愁烧柴，盖房时也不必花钱去买椽子
瞧，这些质朴的笔墨，凭借情意和感悟为观者勾勒出一幅偏远乡村的景象，然而你会潜移默化地体会到村落的遥远、生活的困顿、岁月的沧桑，以及作者流露出的对这个山坳的深厚情感。
我向石英咨询散文创作，他着重指出散文的内涵，认为文章应当富有韵味，不仅要有境界，还要有见解，有吸引人的要素。领会这些要领后，在撰写《康乾的印记》时，我着力于实现这些目标。
八月中旬的塞罕坝，秋季景象已经铺展开来，这里展现出典型的北方景色：天空显得格外高远，蓝得深邃明亮，偶尔有几缕白云轻轻漂浮在空中，仿佛是新娘情不自禁向蓝天抛出的婚礼纱幔。
天空湛蓝白云飘浮，远处群山连绵起伏，山峦上覆盖着茂密挺拔的林木，景象壮丽深邃，秋风掠过林间，发出阵阵声响，似波涛汹涌澎湃，又似万马奔腾嘶鸣，气势恢宏。群山间隔处是广袤的草地，草层厚实富有韧性，地上的草叶已呈现绿中带黄，这种黄绿交织的草地在起伏的地势上向远方延伸，宛若掀起层层涟漪，让秋日原野更显开阔深远。有苍鹰缓缓从天空飞过，又有苍鹰奋力展开翅膀，是静止中的运动，完全是蓄势待发的样子，反而展现了最强的气势。黄牛和白羊时隐时现于草地上，让这片地方更加富有意境。这或许就是边疆秋日不经意的展现。
山与水常常相依相存，山里溪流并不宽阔，却水流迅猛，相传是滦河的源头所在。另有一片辽阔的水域，湖面安稳而澄澈，天光云影映照其中，宛若一幅画卷。
这段文字描绘的是秋季坝上的景色，不过深入品味还能感受到清代康熙在此骑马射箭的历史气息。然而，与他人的欣赏相比，就略逊一筹。
以心智和情愫营造富有深度的画面，富有深度的随笔是当世的需要，随笔创作者需紧随时代步伐。
【作者简介】
綦国瑞，担任编审和高级记者职务。目前是多个学会的负责人，包括中国散文学会理事、山东省散文学会副会长、烟台市散文学会会长、胶东历史文化研究会副会长，同时还是中国行政管理学会理事和中国作家协会会员。他还担任《烟台散文》及其微刊的主编。他一直坚持进行文学和历史研究，已经出版了8部作品，如散文集《家住海边的日子》和《莱州史话》。编纂《烟台历史文化丛书》以及《莱州历史文化丛书》等系列著作，近些年，大量散文作品见于《人民日报》、《海燕都市美文》、《散文百家》、《散文选刊》、《中国文化报》等知名报刊杂志。散文集《家住海边的日子》在2006年赢得了第九届烟台市文艺创作一等奖，《莱州历史文化丛书》得到了烟台市2009年“烟台文艺工程精英奖”的表彰，《失落的古城》在2006至2008年间荣获了“鲁艺杯”山东省优秀散文的荣誉，《女省长的目光》在2010年获得了首届“星光杯”感动中华全国优秀文学作品征文一等奖的殊荣二零一零年《心灵霁光》摘得全国当代散文奖头衔。《凤凰阁记》捧回了冰心散文奖。
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